בידספיריט | כתב יד שלא נדפס –

כתב יד שלא נדפס – חיבור גדול בהלכה על הלכות שבת –  [אשכנז, ת”פ 1720 בערך] * כתב יד בן 180 עמודים גדולים בכתב ידו של גאון לא נודע, מחכמי אשכנז בסוף שנות הת', מתלמידי הגאון רבי זיסקינד רוטנברג אב”ד בווינצהויזן, פוזנא, לובלין ובריסק.  החיבור כולו עוסק בהלכות שבת, לפי סדר סימני ה'בית יוסף': מסימן רמ”ב ועד לסימן שמ”ד.  גוף החיבור מכיל חידושים וחקירות בדברי הראשונים והאחרונים, והגנה על דברי ה'בית יוסף' והרמ”א מפני קושיות הט”ז וה'מגן אברהם'. כן מביא כמה פעמים מהזוהר. בסוף החיבור רשם המחבר קונטרס ”כללים” מיוחד בן 20 עמודים, ובו פסקים להלכה בלשון קצרה, עם הפניות להרחבה בגוף החיבור.  כוונת המחבר הייתה להעלותו על מכבש הדפוס (כפי שמציין בדף הראשון), וכן כותב כי הראה את כתביו לפני ”חכמים ונבונים”, ושיבחום.  לרוכש תעמוד האפשרות למלא את משאלת המחבר ולהדפיס את חידושיו, שיהיו שפתותיו דובבות.   המחבר מזכיר בתואר ”מ”ו” - מורי ורבי - את הגאון רבי מרדכי זיסקינד רוטנבורג, מגדולי חכמי אשכנז בדורו, מחותנו של ה'חוות יאיר', שהיה מהמסכימים על ה'מגן אברהם' (דף יא ע”א). כן כותב כמה פעמים חידושים ששמע מפי הגאון רבי יוסף הכהן אב”ד הנובר, אשר נפטר בשנת תס”ד.  המחבר אינו מציין האם כיהן בהוראה, אולם מלשונו באיזהו מקומן מורגש שאכן שימש בהוראה. ראה לדוגמא שכותב: ”ועתה יצדוקו דברי הרמ”א… והותרו כל הספיקות דהט”ז והמג”א, כנ”ל להלכה גם למעשה, אם יסכימו עמי גדולי המורי' יצ”ו” כתב היד נכתב לאורך שנים רבות, נראה שעיקרו נכתב בסביבות שנת ת”פ בערך, על פי הספרים הנזכרים שרובם המוחלט נדפסו עד שנה זו, כגון: שבות יעקב ח”ב (תע”ט), קול הרמז (תע”ט), החכם צבי שנזכר בברכת הנפטרים (נפטר תע”ח) ועוד. בדף ט ע”ב מזכיר ספר ”מחדש נדפס” - 'לחם שמים' ליעב”ץ, אשר נדפס בשנת תצ”ג. בדף יא ע”א מצטט מספר השו”ת של רבו מהר”ם זיסיקינד הנ”ל (נדפס תע”ו). בסימן רצ”ה כתב המחבר על ענין אליהו הנביא במוצאי שבת, ומחקו בהעברת קו. על הקטע הזה כותב המחבר בחלק הכללים: ”אני מצוה לבני ולמקשיבי' לי שילמדו הסי' הזה… ויהי' להם להצלחה ולהרווחה ויזכו לביאות (!) אלי' ז”ל עם משיח בן דוד בב”א”. מבנה החיבור: ב-8 העמודים הראשונים הועתק גוף לשון הב”י והרמ”א בעמודה אחת, ולצידה החיבור בעמודה שניה. משם והלאה נכתב רק החיבור דנן, בעמודה אחת רחבה.  [אשכנז, ת”פ 1720 בערך, והשנים הסמוכות]. כתיבת המחבר עצמו, עם הגהות, הוספות ומחיקות. ספירת דפים: [92] דף, מתוכם [180] גדולים כתובים. גוף החיבור הוא בשלימות, נראה שחסר דף או שניים בסוף קונטרס הכללים.  גובה: 31.3 ס”מ. מצב בינוני-טוב: נקבים והדבקות, בעיקר בדפים ראשונים ואחרונים. כריכת עור חדשה נאה. כתה”י קריא ומוכן להדפסה.  חידושי הלכה של המחבר, מתוך חיבורו שלפנינו: יש לאכול סעודה שלישית קודם פלג המנחה, ופוסק דמי שאוכל לאחר זמן זה - לא יוצא ידי חובת סעודה שלישית. כותב בחריפות כי יש ליטול ידים קודם הקידוש (כפי דעת הרמ”א) ולא לאחריו: ”אני אומר לא כל הרוצה ליטול את השם יטול לשנות מהמנהג שכתב עליו רמ”א ואין לשנות, ויש לחוש ליוהרא”. כותב שמי שאינו נצרך לטבילה לצורך טהרתו - שלא יטבול בשחרית של שבת. על הנוסח בתפילות שבת ”וישמחו בה/בו/בם… שבת/שבתות קודשך” - כותב: ”ונהירנא כד הוינא טליא שלא אמרו כן בקהלות קדוש[ו]ת גדול[ו]ת, רק וישמחו בך ישראל מקדשי שמיך”. (ראה ע”ז בהרחבה: שרשי מנהגי אשכנז, ח”א, עמ' [59] והלאה, ושם כותב שהוא מנהג פרנקפורט דמיין).