בידספיריט | קמיע לפריון ולהגנה מכל המחלות

קמיע לפריון ולהגנה מכל המחלות בכתי”ק זקן המקובלים חכם יצחק כדורי - ”אתמחי גברא - בכל קמיעות לעולם שהרי הומחה בשלשה מיני קמיעים” (שבת ס”א) קמיע לפריון ולהגנה מכל המחלות. נכתב בעצם כתב יד קדשו של גדול המקובלים בדור האחרון - הרב יצחק כדורי.  הקמיע שלפנינו נכתב בעיקר עבור פריון אך הוא מגן ומרפא מכל המחלות הגופניות והנפשיות, כמו שמפרט הרב כדורי: ”רפואה שלמה מכל חולי ומחלה ומפחד ובהלה וכל מיני שדין ומזיקין.... וכל מיני עיני עין הרע”. לאחר מכן מפרט הרב כדורי בפירוט רב את מטרתו המרכזית של הקמיע - לפריון: ”ואל תפיל פרי בטנה ולא תשכל ותפקדיה ברחמיך הרבים בזרע קיימא בריאים וטובים שאין בו מום ותסגור ותחתם מקור דמה ודלתי בטנה בשתי חותמות שמך הקדוש ותמשיך לה ולעוברה ממזל העליון... בני חיי ומזוני”. בתחילתו ובסופו של הקמיע רשם הרב כדורי שמות קודש קבליים שהם הכוח הרוחני הפועל בקמיע. מרגש לראות כיצד הרב כדורי, כבן המתחטא לפני אביו, מבקש מאת ריבונו של עולם, בשפה מפורשת, את בקשותיו למען נושא הקמיע וכבר נאמר: ”צדיק גוזר והקב”ה מקיים”. כתיבת קמיעות דורשת כידוע מומחיות גדולה ומסורת מדויקת עד לרמת האות והנקודה. שבלעדי זאת הקמיע כמוהו כאבן דוממת שאין לה שום השפעה (יש המדמים זאת לטעות בהקלדה ואפילו של תו אחד בכתובת אי-מייל או במספר טלפון).  בתלמוד (מסכת שבת סא:) נקבעו כללים ברורים אלו קמיעות אכן מועילים: ”אמר רב פפא: פשיטא לי, תלת קמיע, לתלת גברי, תלתא תלתא זימני - איתמחי גברא ואתמחי קמיע”, כלומר: אדם שכתב שלושה קמיעות, עבור שלושה בני אדם, שלוש פעמים והקמיע פעל את פעולתו, רק אז הקמיעות של אותו הכותב מוחזקים כבעלי כוחות רוחניים והם מובטחים שהם יפעלו את פעולתם. ראוי להדגיש כי בסוגיא שם מבואר, שקמיע משומש (אפילו אם נכתב לצורך אדם אחר) סגולתו גדולה יותר מקמיע חדש, מכיוון שאז אנו מקבלים את שתי המעלות גם יחד: ”איתמחי גברא” ו”אתמחי קמיע”. (ראה: תלמוד בבלי מסכת שבת סא:). לפנינו כאמור קמיע שנכתב בידי גדול המקובלים המעשיים בדורות האחרונים, שלא שלושה קמיעות שלו בלבד פעלו את פעולתם אלא מאות ואלפי קמיעות שכתב בימי חייו חוללו ניסים כאחד מן הקדמונים ואין אדם בדורות האחרונים המתאים יותר לתואר ”איתמחי גברא ואיתמחי קמיעא”! מפרט: [1] קמיע קלף, 23X4 ס”מ. כתוב משני צדיו. מצב; טוב מאוד. סימני גלגול.