בידספיריט | ”מקווה חב”ד” ו”מקווה חזו”א”: מכתב

”מקווה חב”ד” ו”מקווה חזו”א”: מכתב היסטורי מהגר”י לנדא לחזון-איש. מכתב היסטורי-הלכתי מכונן וחשוב ביותר בעניין ”מקווה”, בכתב יד קדשו של גדול הרבנים החסידיים בדורו אב”ד בני-ברק הגאון רבי יעקב לנדא, נשלח אל גדול רבני המתנגדים בדורו מרן בעל ה'חזון איש' והוא עוסק בשיטותיהם המהפכניות והמנוגדות בענייני מקוואות. [בני ברק] ללא תאריך. הן החזון איש והן הרב לנדא, שני גדולי הדור, חידשו הלכות מהפכניות בענייני מקוואות, שאינן נהוגות בכל תפוצות ישראל, אלא אצל הדוגלים בשיטותיהם בלבד: ה”חב”ד'ניקים” וה”חזון-איש'ניקים”. עד שקיימים כיום שני סוגי מקוואות שנקראים על שמם: ”מקווה חב”ד” ו”מקווה חזו”א” וכל אחד פוסל לחלוטין את שיטת רעהו!  המכתב שלפנינו נסוב אודות נקודת המחלוקת בין שתי השיטות - דעת הראב”ד בעניין מקוואות, שהחזו”א התנגד לה, ובמקווה לפי שיטת חב”ד מחמירים גם על פיה (ראה הרחבה). מן העניין לציין שהרב לנדא במכתבו החשוב שלפנינו מזכיר שניים מאדמו”רי חב”ד, את מייסד חסידות חב”ד האדמו”ר הזקן מליובאוויטש: ”אין לומר דלא חייש רבינו - היינו בעל התניא”; ואת האדמו”ר הצמח צדק מליובאוויטש: ”וכן כתב כ”ק אדמו”ר הגה”ק בתשובות צמח צדק סי' קע”א”. רוב המכתב עוסק במישור ההלכתי התאורטי. אולם לאחר שהרב לנדא מפריך אחת לאחת את טענות החזון איש, הוא עובר למישור המעשי, שכפי הניתן להבין מהמכתב הייתה זו שאלה הלכה למעשה בעניין מקווה שנבנה [בבני-ברק], והגר”י לנדא מציין בשולי מכתבו ”אינני יודע אם עכשיו שהכל גמור שם אפשר יהיה להביא לידי זה”. עובדה מעניינת: באורח בלתי מוסבר התגוררו שני גדולי הדור, החסידי והליטאי, במושבה הקטנה בני ברק שאך זה הוקמה. אין לכך הסבר לוגי שהרי אז הייתה זו עיירה קטנה וזניחה ולא המטרופולין החרדי כפי שבני ברק נחשבת כיום - לא מעט בזכות שני האישים הללו. ראוי לציין כי עובדה פלאית דומה התרחשה גם בעיירה קטנה בליטא בשם דווינסק (כיום היא מפורסמת), שגם שם כיהנו בד בבד שניים מגדולי הדור - בעל ה'אור שמח' המתנגד, ורעו הגאון החב”די בעל ה'צפנת פענח' הנודע בכינויו ה'רוגוטשובר'.  מפרט: [2] עמ', 20X16 ס”מ. לפנינו חלקו האחרון של המכתב והגר”י לנדא חותם את המכתב במילים ”והנני בכל הכבוד הראוי”. + המעטפה. מצב; טוב מאוד. ............................................ .............................. הרחבה בשיטות חב”ד והחזו”א במקוואות: הגאון רבי יעקב לנדא ייסד ברבים את שיטת ”מקווה חב”ד” המכונה ”בור על גבי בור”, כפי שקיבל באופן אישי מאת רבו האדמו”ר הרש”ב מליובאוויטש. על פי המסורת החב”דית, כאשר נבנה המקווה החב”די בעיר רוסטוב לשם גלה הרש”ב מליובאוויטש במלחמת העולם הראשונה, מינה הרש”ב את הגר”י לנדא לפקח על בניית המקווה שלו, ונתן לו הוראות מדויקות כיצד לבנות את המקווה. לאחר מכן פרסם הרב לנדא ברבים את השיטה החדשה שקיבל מאת הרבי וכך אכן נוהגים עד עצם היום הזה בכל מושבות חב”ד. מאידך, גם החזון איש חידש הלכה משלו במקוואות, והיא שהמקווה יהיה בנוי בשיטת ה”זריעה” בלבד ולא בשיטת ה”השקה” הנהוגה ברוב המקוואות. ה”חיסרון” בשיטתו של החזון איש הוא שלשיטת הראב”ד מקווה כזו נפסלת במשך הזמן, לאחר שמחליפים את מי המקווה מספר פעמים, בניגוד לשיטת ה”השקה” בה ניתן להחליף את המים ללא הגבלה והמקווה נשארת כשרה אף לשיטת הראב”ד. החזון איש שלא חשש לשיטתו של הראב”ד, הסתפק ב”זריעה” בלבד. אולם לפי שיטתו של האדמו”ר הרש”ב מליובאוויטש ב”בור על גבי בור”, מרוויחים את כל השיטות, כלומר: מקיימים גם את חומרת ה”השקה”, וגם את חומרת ה”זריעה”, וגם יוצאים ידי שיטת הראב”ד ואין שום הגבלה במספר הפעמים שניתן להחליף את מי-המקווה. לכאורה זו היא השיטה המושלמת, אולם הליטאים מתנגדים לה נחרצות ואף שאר החסידים אינם נוהגים על פיה. רבים תמהו מדוע זה סירב החזו”א לחשוש גם לשיטת הראב”ד, עד כדי לאסור על שילוב של ה”השקה” ביחד עם ה”זריעה”, והרי ה”השקה” אינה פוגמת בכשרות ה”זריעה” ומה אכפת היה לו להדר גם כשיטת הראב”ד? השאלה נותרה בצריך עיון ולא נתקבלה על כך תשובה מהחזו”א. ויש שרצו לתרץ, שברוסיה כאשר רצו השלטונות להתנכל למקוואות היהודים, הם תירצו זאת כביכול בדאגה לשלום הציבור, מפני שבבור ה”אוצר” בו עומדים המים חודשים ואף שנים, מצטברים חיידקים העלולים לסכן את הטובלים במקווה (בעיה שאינה קיימת בשיטת ה”זריעה” בה מתחלפים המים תכופות). לכן, גם כאן בארץ ישראל, ביקש החזון איש לבטל לגמרי את עניין ה”השקה”, מפני שדעתו הידועה על ה”ציונים” שגם הם חשודים שינסו להתנכל לטהרת ישראל בתואנות דומות ולכן הוא רצה מראש למנוע סוג כזה של מקוואות, בכדי שלא לתת פתחון פה לשלטונות בבואם לעקור טהרה מישראל. ודפח”ח. ראה: חב”ד-פדיה: ”מקווה חב”ד”. ויקיפדיה: ”זריעה במקוואות”. ויקיפדיה: ”נתן סאה ונטל סאה” (שיטת הראב”ד במקווה). ספריית חב”ד: שו”ת צמח צדק, יו”ד, סי' קעא. פורום אוצר החכמה: ”מקוה חזון איש”.