בידספיריט | הכתב והקבלה, פרנקפורט דמיין תר”מ

הכתב והקבלה, פרנקפורט דמיין תר”מ – מהדורה ראשונה בשלמות - הכתב והקבלה, ביאורים על סדר הפרשיות, שני חלקים על כל התורה, לרבי יעקב צבי ב”ר גמליאל מעקלענבורג, פפד”מ תר”מ – מהדורה ראשונה בשלמות עם הוספות מרובות. כל המהדורות שנדפסו במשך הדורות עד ימינו, הם על פי המהדורה שלפנינו. כמו המלבי”ם בחיבורו 'התורה והמצוה' - ספר זה בא להשיב מלחמה השערה נגד התקפות המשכילים נגד פרשנות התורה שבעל פה בתורה שבכתב. ואכן, שם הספר 'הכתב והקבלה' מבטא את חיבור התורה שבכתב עם מה שקיבלו חז”ל בתורה שבעל פה, כמו שהמלבי”ם קרא שם ספרו 'התורה' - היא תורה שבכתב, 'והמצוה' היא תורה שבעל פה. וכך כותב המחבר זצ”ל: ''מי יתן ויושג מהם התכלית המכוון בהם, להשפיל גאון זדים המתחכמים לפרוץ פרצות בגדר תורתינו הקדושה, ולהגדיל התורה שבעל פה נגד פניהם עם התורה שבכתב...'' (אוסף מכתבים, מאוסף שבדרון בספה”ל). הגאון הנודע רבי יעקב צבי ב”ר גמליאל מעקלענבורג בעל 'הכתב והקבלה' (תקמ''ה – תרכ''ה), מתלמידי מרנא רבי עקיבא איגר, רב העיר קניגסברג בפרוסיה, היא קלנינגרד של ימינו. ספרו 'הכתב והקבלה' על התורה נודע לתהילה בכל תפוצות ישראל, ואף החריפים שבגאוני ליטא פלפלו בו, כרבי יצחק אלחנן ספקטור (נחל יצחק סי' צ''א סע' א'), רבי שמעון שקופ (חידושי ר' שמעון שקופ יבמות סי' י''ג, בבא מציעא סי' ח', ועוד). רבנו הינו שר המסכים ל'פתחי תשובה' על השולחן ערוך אבהע''ז. חיבר גם ביאור לסידור בשם 'עיון תפלה' אשר התקבל באהבה בקהילות ישראל. על קשריו עם המלבי”ם ועם רבי ישראל סלנטר - ראה בנכתב בפריט 50 על רבי נחומקה הורודנר.