בידספיריט | חדושים ממסכת נדה למהרש”א. פראג,

חדושים ממסכת נדה למהרש”א. פראג, שס”ב [1602]. מהדורה ראשונה בחיי המהרש”א. נדיר. - ”אשר נתחדשו יום יום בחבורה קדושה אשר אתו ושלחם הנה להדפיסן מהוצאת כספו והונו לכבוד קונו”. ספר נדיר וחשוב מדפוסי העיר פראג, אשר נדפס לראשונה חלקים חלקים מתוך פירושו השלם של המהרש”א. לימים צורפו ונדפסו יחדיו. זוהי מהדורה ראשונה ויחידה שנדפסה במתכונת זו. חידושי המהרש״א נחשבים לאבני יסוד בלימוד התוספות, עד שבקרב בני הישיבות מקובל לבחון את הבנת הסוגיה על פי השוואה לדברי המהרש”א ופירושו. גם החזון איש הדריך באגרותיו ללמוד את פירוש המהרש”א כחלק מרכזי מסדר הלימוד, ואף חכמי צפון אפריקה וארצות המזרח הפליגו בחשיבות לימודו. רבי שמואל אליעזר ב”ר יהודה איידלש — המהרש”א — מגדולי מפרשי התלמוד בדורות האחרונים. נולד בקז'ימייז' הסמוכה לקרקוב בשנת שט”ו [1555], ונפטר באוסטראה שבווהלין ביום ה' בכסלו שצ”ב [1631]. אביו היה רבי יהודה הלוי, מצאצאי רבי עקיבא כהן ופרנס קהילת אובן, ואמו נמנתה עם משפחת המהר״ל מפראג. חותנו היה רבי משה אשכנזי מפוזנא, מחבר הספר ”זכרון משה”. המהרש״א חתם את שמו ”שמואל איידלש” על שם חמותו מרת איידל, כהכרת טובה על שתמכה במשך כעשרים שנה בישיבתו הגדולה בפוזנא (1585–1605). לאחר פטירתה נסגרה הישיבה. בהמשך כיהן כאב”ד בעיר חלם, ובשנת שע”ד [1614] נתמנה לאב”ד וראש ישיבה בלובלין. לאחר מכן עבר לכהן ברבנות טיקטין, ולבסוף נתקבל לרב ואב”ד באוסטראה, שם הנהיג ישיבה גדולה שאליה נהרו תלמידים רבים לשמוע את שיעוריו. דרכי לימודו והנהגותו: המהרש״א דגל בפלפול הגיוני ובהיר, והתנגד ל”פלפול של הבל המטריד את האדם מן האמת” (חידושי אגדות לב”מ פ”ה). בפירושיו לאגדות חז”ל נקט לעיתים בדרך רמז ודרש (ברכות ריש פ”ג), ולעיתים הדגיש שיש להבין את דברי חז”ל כפשוטם ממש (בכורות ל”א). במקומות אחרים ביאר אגדות בדרך מחקר ועיון, והדגיש כי חז”ל היו בקיאים אף בחכמות העולם והרפואה (גיטין מ”ח). מהדורה ראשונה ונדירה, נדפסה בחיי המהרש”א. כריכת עור חדשה ונאה. פראג, שס”ב [1602]. 36 דף. נקבי עש משוקמים, בדף השלישי השלמות נייר בשוליים ומעט כתמים. בשני דפים נוספים השלמות נייר בתחתית השוליים. מצב טוב.