בידספיריט | עין יעקב-עין ישראל לגאון רבי

עין יעקב-עין ישראל לגאון רבי יעקב בן חביב. אמשטרדם ת”ק [1740]. סט מפואר ומרשים. - 'עין יעקב' הוא החיבור הראשון בספרות התורנית המודפסת המאגד את אגדות התלמוד כגוף ידע העומד בזכות עצמו. ”ספר מאסף לכל אגדות ומדרשים המפוזרים בכל ששה סדרים ואצל כל מאמר ומאמר פרש”י ז”ל ותוספות רבותינו חכמי צרפת ז”ל וחדושי הרמב”ן והריטב”א והר”ן זצ”ל”. את שמו לדורות קנה רבי יעקב בזכות חיבורו החשוב 'עין יעקב'- שהוא מעין קובץ שעיקרו אגדות התלמוד הבבלי ופירוש עליהן. חיבורו זה זכה להתקבל ולהתפרסם בתפוצה רחבה ביותר כמו גם הפירושים וכלי עזר המגוונים שנתלוו אליו. בקהילות ישראל רבות במזרח אירופה נהוג היה לקבוע שיעור משותף בספר 'עין יעקב' ל'בעלי בתים'. הגאון רבי יעקב בן חביב- נולד בסמורה שבחבל קסטיליה בספרד סביב שנת ה'ר”י [1450]. היה מגדולי תלמידי החכמים ביהדות ספרד בחבל קסטיליה ועמד בראש אחת הישיבות הגדולות בספרד בעיר סלמנקה. במהלך גירוש ספרד נמלט עם בני משפחתו לפורטוגל שבה שהו עד שבאה גזירת הגירוש גם לפורטוגל בשנת ה'רנ”ח [1498]. אז עבר לשלוניקי ועמד בה בראש קהילת המגורשים הגדולה שבהמשך נהייתה גם למרכז היהודי הספרדי המפואר והגדול ביותר במשך תקופה ארוכה. חכמי דורו התייחסו אליו בהערכה רבה וכינוהו בתארים כמו ”גדול הדור”, ”מופת הדור”, ”הגאון”. בנו הרב לוי בן חביב (המהרלב”ח) עלה לארץ ישראל ועמד בראש הנהגת חכמי ירושלים. ר' יעקב נפטר בסלוניקי בשנת ה'רע”ו [1516]. חשיבותו ומהפכנותו של חיבור 'עין יעקב': 'עין יעקב' הוא החיבור הראשון בספרות התורנית המודפסת המאגד את אגדות התלמוד כגוף ידע עצמאי. החיבור מסודר על פי סדר המסכתות והדפים ובכך למעשה ממצב את הספר כחיבור המיועד לתלמידי חכמים המצויים בנתיבות הלימוד של התלמוד. זאת בשונה מספרות הדרשות והמוסר, המפרשות אגדות רבות אולם הן בנויות על פי נושאים או פרשיות השבוע ולא מתייחסות לאגדה כגוף ידע העומד בזכות עצמו, אלא ככלי עזר לביסוסם של רעיונות מוסרים או מחשבתיים. התפיסה הרואה את האגדה כגוף ידע הראוי לפרשנות עצמאית באה לידי ביטוי דווקא בשני חיבורים של יוצרים מהמרחב הפולני-אשכנזי שהושפעו רבות מה'עין יעקב'. החיבור 'דרש משה' לר' משה מפיזענץ שראה אור בקרוב בשנת שמ”ט (1589) וחיבורו של ר' שמואל אידילש -המהרש”א), ”חידושי אגדות” (לובלין, 1627). אף חיבורו של הראי”ה קוק, 'עין איה' נחשב כפירוש על ספר 'עין יעקב'. אמשטרדם ת”ק [1740]. רסה, [1] רסז-תרנ”ד. סט שלם ובמצב מצוין. סט מפואר ומרשים במיוחד, כרוך בכריכות 'עור דג' מקוריות וצבעוניות המזכירות את כריכת ספר התשב”ץ הידוע.