[Рукопись] Торжественник общий.

[Рукопись] Торжественник общий.
XVI в. 4° (20 х 14,5 см). [473] л.
Книжный полуустав XVI в.; скоропись XVII в. Киноварь.
Рукопись написана одним почерком, тип письма – книжный полуустав. Скорописью начала XVII в. написано оглавление. Скорописью (XVIII в.) написаны колонтитулы.
Украшения: Вязь. Инициалы выполнены пером, киноварью.
Состав: 1) л. [1]−[430] – Торжественник, содержит статьи минейного и триодного циклов. Начало текста: «М(е)с(я)ца семтевриія 1. Начало индикъту сиреч новому лету. і памят пр(е)п(о)д(о)бнаго о(т)ца нашего Сїмеона столпнїка».
2) л. [431]−[473] − Сказание о Лиддско-Римской иконе Богородицы. «Сказанїе известно пр(е)с(вя)тыа вл(а)д(ы)ч(и)ца нашеа г(о)с(по)жи пр(е)ч(и)стыа д(е)вы и б(огороди)ца М(а)рїа. еже пр(е)с(вя)тою и ч(е)стною иконою съдеяся. яж римлянїна нирицатися обыче. чтется в 1 нед(е)лю великаго поста».
Сохранность: экз. полный. Л. [168], [246] частично утрачены.
Пробы пера на форзацн. и нахзацн. листах.
Переплет: доски, кожа, блинтовое тиснение; 2 застежки утрачены; жуковины в виде лепестков: на верхней крышке – 5, на нижней – 4; крышки с фасками; на корешке 4 бинта.
Рукопись представляет собой уникальный литературный памятник, включающий Торжественник минейно-триодного состава и «Сказание о Лиддско-Римской иконе Богородицы», которое является одним из наиболее известных повествований о древних чудотворных иконах.
Торжественник – один из древнерусских календарных сборников уставных чтений, популярный памятник русской литературы конца XIV—XVII в. Торжественник включает переводные и оригинальные сочинения: слова, поучения отцов церкви, сказания о церковных праздниках и жития наиболее чтимых святых, расположенные в определенном порядке. Торжественник известен в нескольких видах – минейный, триодный и общий. Минейный Торжественник – сборник, в котором чтения расположены с 1 сентября по 29 августа (в отличие от Миней Четьих, минейный Торжественник содержал чтения не на все дни года, а лишь на более значимые праздники). В триодном Торжественнике статьи расположены по лунному календарю: с недели мытаря и фарисея до недели всех святых. Общий Торжественник объединяет чтения минейные и триодные. Уже к концу XVI в. Торжественник перестает быть только сборником уставных чтений, а становится в большей степени литературным сборником. Особое развитие получил Торжественник в старообрядческой среде.
Сказание о Лиддско-Римской иконе Богородицы («Сказание известно о чюдесех пресвятой владычицы… еже Римлянины нарицатися обыкши»), известного в ряде русских списков. В Сказании рассказывается о написании апостолом Лукой иконы Богоматери, о строительстве апостолами Петром и Иоанном храма в городе Лидде, на столпе которого появился нерукотворный образ; именно его безуспешно пытался уничтожить Юлиан Отступник. Повествуется об истории списка с нерукотворного образа, выполненного по заказу константинопольского патриарха Германа в начале VIII в.; в период иконоборческих гонений икона чудесным образом, по водам, прибыла в Рим, а после восстановления иконопочитания при императрице Феодоре тем же образом вернулась в Константинополь и была поставлена в Халкопратийской церкви.
Сказание встречается во многих древнерусских сборниках XV–XVI вв. и, возможно, было переведено уже в XIV в. Оно относилось к так называемым уставным чтениям – различным текстам, которые было положено читать в определенные праздничные дни. Сказание читалось в первую неделю Великого поста, в день Торжества Православия. Судя по рукописям, имеющим пометку о чтении Сказания в Неделю Православия, такой порядок существовал на Руси еще в XV в. Это чтение указано и в Уставе 1641 г., но после реформы патриарха Никона оно уже не встречается.