Октоих. Конволют, включающий два литографированных издания.

1. Книга глаголемая Октай сиречь осмогласник. – М.: Типография Штаба Московскаго Военнаго Округа, 1913. – 91 л.: цв. хромолитографии; 2°. – С рукописи, выполненной в Гуслицах.

Сохранность: Экземпляр полный.

Запись: владельческая, 1913 г. «Сїя книга Iоаникїя Лазаревича Афанасьева. Прїобретена въ Москве, въ лето 7421-е. С.К. Ерофеевъ.» – л. 91 об. (полуустав, золото).

 

Экземпляр обладает высокой историко-культурной, художественной, научной, материальной ценностью. Представляет один из лучших образцов старообрядческой книжной традиции – певческой рукописи крюковой нотации гуслицкой школы книгописания. 

 

2. Книга глаголемая Октай сиречь осмогласникъ. – Киев: [Издательство Знеменное пение], издатели Л.Ф. Калашников и С.Д. Чистов, фотолитотипография С.В. Кульженко, 1909. – 144 л.: хромолитографии; 2°. – С рукописи Л.Ф. Калашникова.

Сохранность: Экз. дефектный. Нет л. 1 (титульного).

 

Переплет: доски, кожа; блинтовое тиснение; на корешке 6 бинтов; 2 застежки; крышки с фасками, на нижней крышке 5 жуковин.

Обрез: малинового цвета.

 

Экземпляр обладает высокой историко-культурной, художественной, научной, материальной ценностью. Представляет один из лучших образцов старообрядческой книжной традиции, изданный в фотолитотипографии крупного теоретика крюкового пения Л.Ф. Калашникова.

 

Октоих крюкового письма – старообрядческая рукопись, написанная в Гуслице (Гуслицкая волость Богородского уезда Московской губернии). Гуслицкие певческие рукописи происходят из среды старообрядцев-поповцев, связанных с Рогожским кладбищем в Москве. Рукописные книги гуслицкого письма украшены характерным орнаментом, который оформился в последней четверти XVIII в. Для гуслицкого стиля орнамента характерно сочетание русского узорочья и элементов европейского барокко, орнамент исполнялся в многообразии оттенков синих, красных, зеленых и желтых тонов или с золотом, с изображениями птиц. Золото появляется в гуслицких рукописях примерно с середины XIX в., чаще всего взамен желтой краски, а иногда в добавление к ней.

Гуслицкие певчие книги, в которых тщательно сохранялась традиция древнерусских, так называемых «крюковых» нот, и являются пометными, т.е. в отличие от более ранних русских певческих рукописей (примерно до середины XVII в.), именуемых беспометными, они содержат киноварные пометы. Текст гуслицких рукописей, или наречный, в отличие от раздельноречного, или наонного (иногда называемого также и хомовым) текста поморских рукописей. Корни истинноречных рукописей уходят в XVII в. Имеется свидетельство протопопа Аввакума, который заявлял, что имел сам певческие рукописи, писанные «на речь». Как и во всех других старообрядческих рукописях, текст гуслицких рукописей принадлежит старой традиции, т.е. повторяет текст дониконовских книг, не содержит изменений текста, сделанных в результате реформы патриарха Никона.

Гуслицкие крюковые рукописи расходились по всей стране. Их популярности способствовала не только грамотность гуслицких писцов и сохранение пения «по крюкам», но и нарядное оформление. 

Литература:

Бобков Е.А. Певческие рукописи гуслицкого письма // Труды Отдела древнерусской литературы / Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом); Отв. ред. Д.С. Лихачев. Л., 1977. Т. 32: Текстология и поэтика русской литературы XI–XVII вв. С. 388–394.

 

Лазарь Филиппович Калашников – педагог, крупный теоретик крюкового пения в 1908 г. в Киеве создал издательство «Знаменное пение» для публикации певческих книг и учебных пособий. Его компаньоном некоторое время был С.Д. Чистов. С 1902 г. издательство выпускало журнал «Церковное пение». В качестве приложения подписчикам журнала высылались крюковые книги. Свою литературу издательство печатало в типографии С.В. Кульженко. В конце 1912 – начале 1913 г., после конфликтов с властями «Знаменное пение» переехало в Москву, где Л.Ф. Калашников объединился с издательством крюковых книг М.Д. Озорнова и Кучкова. Возглавил работу вновь соданной компании Л.Ф. Калашников. Издательство работало до 1918 г.