ספר סגולה המופלא: ספר רזיאל המלאך, אמשטרדם תס״א. מהדורה ראשונה.

ספר סגולה המופלא: ספר רזיאל המלאך, אמשטרדם תס״א. מהדורה ראשונה.

עותק שלם של ספר רזיאל המלאך, שהודפס באמשטרדם בשנת תס״א.

ספר רזיאל המלך מכיל סודות עמוקים של קבלה שניתנה לאדם הראשון ע״י מלאך רזיאל עם גירושו מגן עדן. ספר זה ידוע כסגולה נפלאה להצלחה, לילדים, ומגן מפני השריפות.

מעניין שבנוסף לסגולות הנ״ל מוזכר בדף השער הדברים הבאים: ״למי שהספר הקדוש הנכבד והנורא אתו גנוז וטמון אצל כספו וזהבו… בעת צרתו יהיה לו תשועה במהרה, וזה יעידו ויגידו כל בני התורה״. 

מהדורה ראשונה. הודפס בשנת תס״א מכתב-יד.

מי חיבר את ספר רזיאל המלאך?

בהקדמת המגיה, הוא מציין שכאשר הכין את כתב היד להדפסה, הוא לווה שני כתבי יד נוספים כדי לאמת את האותנטיות של כתב היד שלו. עם זאת, כתב היד שלו נכתב על ידי ״אליעזר בן ר׳ יהודה״, שהעיד שמושגים אלה נמסרו לו על ידי רבו, רבי יהודה החסיד.

אף על פי שלא מוזכר על ידי המגיה, ברור כי ״אליעזר בן ר׳ יהודה״ הוא לא אחר מאשר רבינו הרוקח - רבי אליעזר מווירמישא שהיה תלמידו של רבי יהודה החסיד.

וכהוכחה לכך, יש לציין שישנם קווי דמיון רבים בין המושגים הנדונים בספר הרוקח לבין אלה שברזיאל המלאך. ראה, למשל, עמ׳ ט-י שברזיאל המלאך, שם יש חמש ״שורשים״ עיקריים הדרושים על מנת להבין כראוי את סוד המרכבה. אותם חמש ״שורשים״ ממש נמצאים גם בהקדמה לספר רוקח, ולעתים אף תוך שימוש באותו נוסח וסגנון הדברים.

נצטט את לשון הרוקח בסוף הקדמתו, בהלכות חסידות:

אלמדך זה השער שרשי עיקר, שורש אהבת השם וכו׳ שורש ליראה את ה׳ וכו׳, שורש האהבה, שהנפש מליאה אהבת ה׳ וקשורה בעבותות האהבה בשמחה ובטוב לבב, וכו׳, האהבה בוערת בתוך לבו לעבוד ושמח להשלים רצון בוראו, וכו׳, והאוהב אינו חושב הנאת העולם הזה ואינו חושש בטיולי אשתו ולא בבניו ובנותיו והכל כאין נגדו וכו׳, כפנחס שמסר עצמו כשהרג זמרי, ואין מנשאין את עצמן ואין מדברים דברים בטלים וכו׳, עד כאן דברי הרוקח שם.

ועכשיו נצטט מה דאיתא בספר רזיאל המלאך:

שורש אהבה, לאהבה את ה׳, שהנפש מלאה אהבה וקשורה בעבותות האהבה בשמחה רבה, ואותה שמחה מברחת מלבו, וכו׳, ושעשועי ילדיו וטיולי אשתו כאין נגד אהבת בוראו, וכו׳, כאין נגד עשיית רצון הבורא, ולזכות אחרים ולקדש עצמו ולמסור עצמו באהבתו כפנחס שמסר עצמו והרג זמרי וכו׳, ואינו רואה על הנשים, ואינו מדבר טיולים (?) ודברים בטלים, עד כאן דברי הרזיאל.

לפיכך ברור ללא ספק כי רזיאל המלאך - בתור ספר - נכתב על ידי רבינו הרוקח, אחד מחסידי אשכנז. מדוע המו״ל של מהדורה הזו ואף הביבליוגרפים לא הצליחו להבין זאת, נותרה בגדר תעלומה. למיטב ידיעתינו הרי אנו היחידים שעמדנו על כך, ת״ל.

יצויין את אשר כתוב בספר רב פעלים לרבי אברהם בן הגר״א, המביא את דעתו של אביו, הגאון מווילנה, (ראה ערך מעשה בראשית), כי ספר רזיאל נכתב על ידי הרוקח, וכהוכחה לכך מכיון שיש ברייתות ומדרשים שמופיעים רק בספר רזיאל ובספרי הרוקח ואינם נמצאים בשום מקום אחר. אך לאור האמור למעלה, יש לנו להוכיח בפשוט שחיברו הרוקח, מכיון שיש אותם יסודות עקריים הן ברזיאל והן ברוקח — ולפעמים מובא באותו סגנון שווה — הרי ברור ללא ספק שחיברו הרוקח. וזה תואם גם לדברי הגר״א, ולדברי המדפיס שהיה שמו של הרוקח — אליעזר בן יהודה — רשום ע״ג הכת״י. 

במצב כללי טוב. תיקונים שוליים עם סרט שקוף לחמשת דפים הראשונים. הטקסט נשאר גלוי למרות שהוא מכוסה. תיקונים קטנים נוספים נראים בכמה דפים, ללא חסרון בטקסט. כתמים קלים בחלק מהדפים, ללא חסרון בטקסט.

45 דף. 

וינוגרד, אמשטרדם 731.

סטפנסקי ספרי יסוד 332.