בידספיריט | בס”ד

בס”ד - ספר המצוות לרמב''ם, ויניציאה ש''י  – מהדורה ראשונה שנדפסה יחד עם השגות הרמב''ן – בדפוסו של המהר''ם פאדאווה ובהמלצת רבנו הרמ''א   ספר המצוות לרמב''ם, דפוס בראגדין [ומהר''ם פאדאווה], וינציאה ש''י   – מהדורה ראשונה שנדפסה יחד עם השגות רבי משה ב''ר נחמן 'הרמב''ן'. ספר מצוות זה נדפס כנספח למשנה תורה לרמב''ם, שנדפס יחד באותה שנה בונציה. מקורו של החיבור נתקבל מבן המחבר ששלחו לספרד לרבי משה בר שמואל אבן תבון מרמון, וכן העתקת רבי אברהם הלוי בן חסדאי (בעל 'בן המלך והנזיר'), שמהם ערך רבי שמואל את החיבור, שאמור היה להיות בסיס והקדמה לחיברו הגדול של הרמב''ם 'משנה תורה'. ספר המצוות לרבנו הרמב''ם והשגות הרמב''ן נדפסו בנפרד בקושטא ע''ר, ככל הידוע לנו, לפנינו המהדורה הראשונה בה אוחדו שני הספרים לספר אחד זה מול זה, למען ירוץ הקורא ללמוד דברי הרמב''ם והרמב''ן יחדיו.   מהדורה זו שובחה ע''י רבנו הרמ''א שיש להעדיף אותה על מהדורות אחרות   ''...הנה הוא איש בארץ לועז אשר נודע שמו במרחקים. דלה דלה מים עמוקים, מימיו מתוקים, גוזר ומקים, יברכהו שוכן שחקים. הוא האילן הגדול אשר פריו למאכל ועלהו לתרופה, אמרתו צרופה, הוא ה”ה הגאון מהר”ר מאיר מפאדוואה. והנה שם מגמותיו רעיוניו ומחשבותיו והשתתף עם אחד מאנשי ארצו ומגדוליה [דפוס בראגדין]   והוא אחד מן מדפיסי הספרים, והסכימו יחדיו להדפיס החיבור הגדול משנה תורה, אשר חבר הרב הכולל האמתי רבינו משה בן הרב המובהק הדיין רבינו מיימון. וכאשר חשב כן החלו לעשות בעז”ה עד שלע”ע נגמר הדבר. והגיה אותו בשכלו הזך עד אשר לא נשאר בתוך הבר תבן, וסלק המסלה עד לא נשאר בה אבן, והנה קם אחד גם כן [דפוס מארקו אנטוניו יושטיניאן] מעשירי הארץ .. ואמר אעשה גם אנכי לביתי ואדפיס אנכי גם אני, וכן עשה. והעיקר הוא מאתו שעושה דבר זה על מה שלא נשתתף עמו הגאון הנ”ל, ועושה דבר זה להכעיס ולכלות ממון הגאון הנ”ל ח”ו... '' (שו''ת רמ''א סי' י'). הרמ''א העלה הלכה למעשה שיש לרכוש ספרי הרמב''ם בדפוס הגאון מרה''ם פאדוואה ושותפו בראגדין בלבד, והטיל קללה על הרוכשים בדפוס המתחרה. מחלוקת זו גרמה בסופו של דבר לשריפת התלמוד בשנת שי''ד, מחמת הלשנות המדפיסים הנכרים זה על זה (ראה א. יערי, מחקרי ספר עמ' 198-234).