בידספיריט | סיפורה של תנועה : גורדוניה

סיפורה של תנועה : גורדוניה - מכבי הצעיר ברומניה - שנה תשל”ח 1978 הערות ”הוצאת מערכת הספר בחולדה”. היקף החומר 592 עמודים, לו”ת : פקסימילים 25 ס”מ. מקורותיה של גורדוניה תנועתנו ינקה משלושה מקורות: ראש וראשון - ערכי המוסר והרוח של תנועת הנוער הכללית והעברית. לא הכל קיבלנו מן המוכן. העברנו תחת שבט הביקורת מושגים מקובלים ודעות מוסכמות. השתחררנו מכמה מהם, פיתחנו אחרים, גם הוספנו עליהם כאשר המציאות היהודית והציונית חייבה אותנו לכך. אולם היסודות העיקריים בתרבות תנועת הנוער ורוחה נשארו חיים וקיימים בתולדות תנועתנו. המקור השני ממנו שאבנו את העיקרים בתפיסת עולמנו הוא א. ד. גורדון. מעולם לא נתפסנו לפולחן אישי ולא חשבנו את תורת א. ו. גורדון למעין לוחות ברית שכל מלה ימונח בהם מקודשים ואין לסור מהם לכאן או לכאן. אבל את העיקר בתורתו קיבלנו כקו מנחה בתנועתנו וכנקודת מוצא המחייבת לתוספת חיפושים עצמיים. הוא היה הקרקע הרוחנית אשר מתוכה ועליה צמהה תנועתנו. הקרקע קובעת את גורל הצמח, אבל את אופי הצמח הבשל ניתן להכיר רק מתוך צירוף הקרקע והורע. תנאי האקלים ועבודת האדם גם יחד. המקור השלישי - תנועת ”הפועל הצעיר” מראשית ימיה הרגישה עצמה תנועתנו כחלק בלתי נפרד של הציונות ושל תנועת הפועלים בציונות. כיוצאת חלציו של ”הפועל הצעיר” ראתה גורדוניה את תפקידה הציבורי העיקרי בפיתוח היסודות הרוחניים של תנועה זו בארץ־ישראל ובגולה היהודית. שיתוף רוחני זה לא מצא את ביטויו בקשרי ארגון קבועים ויציבים. היה זה קשר של נאמנות וחופש כאחד. שללנו את התכונה של תנועת נוער מפלגתית בישראל, של ”מפלגת ילדים”, המשועבדת כולה למכונת המבוגרים ולדרכי המחשבה והשיגרה של הארגון המפלגתי. מעל לכל העמדנו את האוטונומיה הרוחנית של תנועתנו. את זכותה וחובתה לבדוק אמיתות, לשלול דרכי מחשבה מוסכמות ולבנות את עולמה מתוך מאמצים רוחניים עצמיים. אולם חיפושינו ומאמצינו הרעיוניים נזרעו בקרקעה של תנועת הנוער הראשונה בציונות, היא תנועת ”הפועל הצעיר”. היניקה ההפשית משלושה מקורות אלה שיוותה לתנועתנו אופי של תנועת המשך ברוח. היא לא קפצה מן הבלתי נודע לתוך עולם ההניה של הארץ והגולה, אלא צמחה באופן אורגני מתוך מציאות רוחנית מסוימת, פורה, רבת שרשים ועברית במקורה. פנחס לבון