בידספיריט | ”אדמו”ר שליט”א מאוטוואצק” - הגדה

”אדמו”ר שליט”א מאוטוואצק” - הגדה של פסח עם הקדשה מרטיטה — ייתכן קשר להרה”ק רבי בונימ'ל מאוטוואצק - הגדה של פסח עם פירושי הראשונים, רבי יעקב עמדין, בעל הרוקח, החת”ם סופר ועוד. ווארשא, תר”מ (1879). בראש דף השער מופיע רישום בעלות מרטיט: ”לה' הארץ ומלואה, שייך לביהמ”ד אדמו”ר שליט”א באוטוואצק סמוך לקורטשוב”. עיירת המרפא הפולנית אוטבוצק, הסמוכה לעיר קורצ'ב, שימשה בין היתר כמעון קיץ לגדולי אדמו”רי וצדיקי פולין. כמה מהם אף קבעו בה את משכנם, ביניהם הרה”ק רבי אהר'לה מקוז'ניץ, האדמו”ר רבי שאול ידידיה ממודז'יץ, הריי”צ מליובאוויטש ועוד. עם זאת, האדמו”ר המתאים ביותר לתקופת הדפסת ההגדה שלפנינו הוא הצדיק הפלאי הרה”ק רבי שמחה בונם קאליש (תרי”א–ב' בשבט תרס”ז, 1851–1907) — האדמו”ר השלישי מוורקא, והאדמו”ר היחיד שכונה גם על שם העיר: ”האדמו”ר מאוטוואצק”, או בלשון החסידים ”הרה”ק רבי בונימ'ל אוטווצקער”. בספר הרבי הקדוש מאוטוואצק (ניו יורק, תשס”ז, פרק י”ג) מתואר בית מדרשו של הרבי באוטוואצק, שלא היה ככל בתי המדרש אלא ביתו הפרטי: ”חווילתו בת שתי הקומות של רבינו באוטוואצק כללה בית מדרש וחצר רחבת ידיים. הבית הכיל חדרים שנבנו על פי הוראותיו... הקומה העליונה כללה דירה שלמה לפסח, ובה כלים, רהיטים ואף בגדים מיוחדים לפסח.” עוד מסופר שם כי איש לא הורשה להיכנס לביתו, אף לא בני משפחתו: ”רבינו עבר לאוטוואצק בגפו... הוא פרש כמעט לגמרי ממשפחתו. את זוגתו וילדיו השאיר בקארטשוב. איש לא הורשה להיכנס אל ביתו שלא בהסכמתו — אף לא בני משפחתו הקרובה. כשאמרו מקורביו כי הדבר יעורר תמיהה, ומה יאמרו הבריות, השיב בתוקף: 'מיהו העולם? אני הוא העולם!'” רבי בונימ'ל מאוטוואצק היה ידוע בחומרותיו הגדולות, יותר משאר האדמו”רים — ובפרט בחג הפסח, שבו נהג חומרות רבות ויוצאות דופן. ההגדה שלפנינו מלאה לכל אורכה בסימני שימוש קדושים ובכתמי יין רבים מהרגיל, המעידים על שימוש בפועל בליל הסדר ועל התרוממות רוח והתלהבות — כפי שמתואר בסיפורי ההוד על הרבי. בדף המגן הקדמי מופיע רישום בעלות נוסף: ”זה הספר שייך לרבני ר' יצחק אייזיק...”. ייתכן כי הכוונה להרה”ח יצחק אייזיק אסמן, מחסידיו המפורסמים של הרבי רבי בונימ'ל מאוטוואצק זיע”א. לה דף. 22 ס”מ. מצב בינוני–טוב. סימני שימוש רבים וכתמי יין לאורך ההגדה. שני דפים [לד–לה] חסרים. כריכה קדמית חסרה.