בידספיריט | כתב-יד, פירוש רבי יצחק מונטישון

כתב-יד, פירוש רבי יצחק מונטישון מסיציליה לספר בחינת עולם – רג'יו די קלבריה, רס”ג, 1502 – חיבור שאבד זכרו ונתגלה עתה - כתב-יד, פירוש רבי יצחק מונטישון לספר בחינת עולם מאת רבי ידעיה הפניני הבדרשי. רג'יו די קלבריה (Reggio di Calabria), י”א כסליו רס”ג [1502]. כתיבה ספרדית בינונית (מתרהטת). במרכז העמודים הועתק הפירוש, ובשוליים (בכתיבה בינונית יותר) הועתקו, בהתאמה לפירוש, פסקאות מספר בחינת עולם. לפנינו העתקה שלמה של פירוש רבי יצחק מונטישון מסיציליה. פירוש שלא נדפס, שאבד זכרו ונתגלה רק עתה. בראש כתב-היד הקדמת המחבר: ”אמר יצחק בן אברהם המכונה מונטישון ספרדי היושב פה העירה סרקוסה אי איסקלייא [=סירקוזה, סיציליה] למה שראיתי הבחורים המתענגים בהלצה זו עד שיודעים אותה על פה בפיהם ובשפתותיהם כבדוה ולבם רחק ממנה והיתה ידיעתה אצלם מצות אנשים מלומדה ותהי לבם[!] כדברי הספר החתום לבל ישימו לב על פנימיותה ואל צורתה אשר היא תכליתה ונשארה כחומר בלי צורה מה שאין הפה יכולה לדבר, מצורף לזה בהיות בזאת המליצה הרבה ענינים נראה להם שהם הרדפת לשון כאלו רודפים ענין אחד ואינו כן אבל כולם באו לענין ג”כ חשבו בזה בהרבה מאמרים ואין ראוי לומר שנפל במקרה אצל המאמרים, ואני הצעיר בבית אבי חמלתי עליה לבלתי הכסות ולהראות צורתה אשר היא כוונת מחברה, ואבארנה מאמר מאמר עד השלים הכוונה בה...”. בדף 33ב, בסוף הפירוש, קולופון המעתיק, עם מקום ושנת הכתיבה: ”תם ונשלם תהלה לאל עולם יום ד' י”א לחדש כסלו פה ריג'ו ראש קלאבריא שנת בזאת י'ב'א' א'הר'ן' אל הקדש ליצירה” [=רס”ג]. פירושו של רבי יצחק מונטישון נזכר פעם אחת ויחידה בהקדמה לפירושו של רבי משה ב”ר שם טוב בן חביב (מליסבון, המתגורר באוטרנטו, איטליה), שנדפס בספר בחינת עולם, קושטא ר”פ. קודם לפירושו של רבי משה בן חביב נדפס פירוש אחר, אנונימי, בספר בחינת עולם, שונצינו רמ”ה (1484). ההקדמה לפירושו של רבי משה בן חביב כתובה כאגרת לתלמידו שביקש ממנו לבאר את החיבור. בהקדמה זו הוא מזכיר את הפירוש שנדפס קודם לכן בשונצינו, וכותב שמלבדו ומלבד פירוש נוסף של רבי יצחק מונטישון, אין עוד פירושים לחיבור ”בחינת עולם”: ”והנני מעיד עלי שמים וארץ כי לא קיבלתי בביאור זה הספר דבר... ולא ראיתי בו פירוש רק זה הנמצא אצלך מהרב יצחק מונטישון ואותו שנעשה בדפוס עתה מקרוב שהוא בטל במעוטו בכמותו ובאיכותו...”. מאוחר יותר נדפס בשנית פירושו של רבי משה בן חביב, בפיררה שי”ב, לצד פירוש נוסף מאת רבי יוסף פראנסיש. בהמשך השנים חזרו פירושים אלה ונדפסו מספר פעמים, אך פירושו של רבי יצחק מונטישון לא נודע מאז ועקבותיו אבדו. רבי יצחק מונטישון מוזכר אמנם בספר ”קורא הדורות” בין המפרשים של ספר בחינת עולם, אך זאת רק על סמך הקדמתו הנ”ל של רבי משה בן חביב. חוקרים וביבליוגרפים ניסו לאתר את הפירוש הזה ולא הצליחו (ראו למשל: אייזיק בן יעקב, אוצר הספרים, בערך 'בחינת עולם'). בשלהי המאה ה-19 נודע לראשונה על קיומו של כתב-יד עם פירוש רבי יצחק מונטישון, והוא כתב-היד שלפנינו. הוא מתועד בספר Les écrivains juifs français du XIVe siècle, מאת ארנסט רנאן ואדולף נויבאואר, פריז 1893, עמ' 41-42. הם כותבים כי החוקר אברהם אליהו הרכבי מצא ורכש כתב-יד של החיבור ומביאים שם קטע מן ההקדמה הנ”ל ששלח להם הרכבי, וכן את קולופון כתב-היד שלפנינו (על אוסף כתבי-היד של הרכבי, ראו: Benjamin Richler, Guide to Hebrew manuscript collections, Jerusalem 2014, p. 91). בספרו ”חדשים גם ישנים”, עמ' 233 ועמ' 271, מזכיר הרכבי את כתב-היד שלפנינו ומפנה לאזכור שלו אצל רנאן-נויבאואר. לא ידועים פרטים על המחבר, רבי יצחק מונטישון, שעל פי עדותו בהקדמה ישב בעיר סירקוזה שבאי סיציליה. משמו נראה כי מוצאו או מוצא משפחתו במונטסון (Montesson) שבצרפת. למיטב בדיקתנו, לא ידועה העתקה נוספת של פירוש רבי יצחק מונטישון בכתבי-יד אחרים בעולם. בדף האחרון רשימה מוסרית-פילוסופית (לא מזוהה), בכתיבה ספרדית רהוטה. בהמשך הדף רשימת שמות אנשים, בהם ממשפחות חמצי וענתאבי, ורישומים נוספים. [34] דף. 20 ס”מ. מצב בינוני-טוב. כתמים, בהם כתמי רטיבות וכתמים כהים. קרעים ובלאי. דהיית דיו או פגיעה קלה בטקסט במספר מקומות. קרעים חסרים גדולים בשוליים במספר דפים, משוקמים במילוי נייר. כריכת עור חדשה.