בידספיריט | כתב-יד, ספר מלחמות השם –

כתב-יד, ספר מלחמות השם – פרובנס, קפ”ג, 1423 – ”התשובות לכופרים”, לרבי יעקב בן ראובן - כתב-יד, ”ספר מלחמות”, חיבור פולמוסי כנגד הנצרות, מאת רבי יעקב בן ראובן. [פרובנס], קפ”ג [1423]. כתיבה ספרדית רהוטה. בעמוד הראשון נכתב שם החיבור ”ספר מלחמות”. בראש העמוד שיר, המתחיל: ”מורה יסוד דתך” (שיר זה לא תועד ואינו מופיע בכתבי-יד אחרים של החיבור). קולופון המעתיק בסוף החיבור: ”נשלמה כתיבת זה הספר בששי לחדש אלול שנת מאה ושמנים ושלש לפרט האלף הששי ליצירה, ואני שמואל ב”ר שמואל זצ”ל המכונה שמיאל בוניט כתבתי אותו אל הבחור מאציף אברם דטריץ י”ץ השם יזכהו להגות בו תמיד הוא וזרעו וזרע זרעו וכל אשר לו אא”ס [=אמן אמן סלה], בד”ח לב”א [=בריך דיהיב חילא לעבדיה בר אמתיה]”. ”ספר מלחמות השם” (גם: ”ספר התשובות לכופרים” או בכינוי המחבר בסוף ההקדמה: ”ספר המכחד והמיחד”), הוא חיבור פולמוסי להגנת היהדות מפני ספרי ההסתה הנוצריים. המחבר, רבי יעקב בן ראובן, חי במאה ה-12, כנראה בדרום צרפת. בהקדמתו הוא מציין את נסיבות כתיבת החיבור ואת שם מקומו: ”...כי הקרני אלהי לפני לבאר גדולות ונפלאות... כפי המקרה אשר הקרני בהיותי במורד גשקוניי”ה גולה ונגזר עלי להתגורר עמהם שם בארץ מגורי אהבני נוצרי אחד מגדולי העיר ומחכמי הדור והוא כומר בקי בחכמת המאמר ומחוכם בכל חכמות הפנימיות לבד כי בוראנו ית' טח מראות עיניו ומהשכיל לבבו ותדבק נפשו בפסלו וחשקו ורעיוניו ולעבוד את עציו ואת אבניו ובהיותי רגיל אצלו ללמוד ממנו חכמה ודעת ויאמר אלי וישאלני עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים... ואני הטתי אזני אל כל שאלותיו... ונתתי לבי לשמוע ולהבין ולחפש ולתור תשובות למשובותיו”. העיר ”גשקונייה” המוזכרת כאן היא ככל הנראה Gascogne שבדרום צרפת. החיבור מחולק לשנים עשר שערים, כנגד שנים עשר בני יעקב (בתגובה לחלוקה של ספרות הפולמוס הנוצרית כנגד שנים עשר התלמידים של ישו). כל שער מחולק לפסקאות בצורת שאלות ותשובות, כשהמשתתפים בוויכוח הם ”המיחד”, כלומר המחבר, המתווכח עם ”המכחד” – הנוצרי המתקיף את דת היהודים. החיבור עורר תגובות בעולם הנוצרי. במאה ה-13 כתב המלומד הדומיניקני ניקולאס די לירא ספר תגובה נגד השער האחד עשר של ”מלחמות השם”, ובמאה ה-14 כתב המומר אבנר מבורגוס ספר נגד ”מלחמות השם”. ל”מלחמות השם” נודעה גם השפעה על המתווכחים היהודים, בראשם רבי שם טוב אבן שפרוט, שבנה את ספר הוויכוח שלו ”אבן בוחן” על יסוד חיבור זה. ”מלחמות השם” נדפס לראשונה במלואו ע”י ד”ר יהודה רוזנטאל (מוסד הרב קוק, ירושלים, תשכ”ג), על פי מספר כתבי-יד, בתוספת מבוא נרחב על המחבר וחיבורו. כתב-היד שלפנינו לא עמד בפני המהדיר. בשולי העמוד האחרון, לאחר הקולופון, רישום מאת כלב אפנדופולו, לפיו קנה את כתב-היד מאחד מגולי ספרד בשנת רנ”ד (1494): ”יום ו' ט”ו למנחם הרנ”ד אני כלב אפנדופולו בכ”ר אליהו ב”ר יהודה קניתי זה הספר שבו ספר השיר לר' שם טוב פלקירא וספר אבן בוחן לשפרוט וספר התשובות לכופרים מר' יעקב וולשי המלמד מגירוש ספרד”. מהרישום עולה כי כתב-היד היה חלק מכרך גדול יותר שהכיל שני חיבורים נוספים ופוצל. אחד החלקים שהתפצל הוא כיום כת”י אוניברסיטת קולומביה בניו יורק, X 893 K 12, הכולל את החיבור אבן בוחן לרבי קלונימוס בן קלונימוס, ובסופו קולופון של הכותב רבי שמואל בוניט הנ”ל, שהשלים את כתיבתו כחודש לפני שהשלים את החיבור שלפנינו: ”נשלמה כתיבת זה הספר הנקרא אבן בחן ברביעי לחדש אב שנת מאה ושמנים ושלש לפרט האלף הששי ליצירה, ואני שמואל בר' שמואל זצ”ל המכונה שמייאל בוניט כתבתי אותו אל הבחור מאציף אברם דטריץ י”ץ...”. (שלא כפי שמציין אפנדופולו, החיבור אבן בוחן שמועתק שם הוא לרבי קלונימוס בן קלונימוס, ולא החיבור בשם זה מאת רבי שם טוב אבן שפרוט, על אף הזיקה בין החיבור האחרון לחיבור שלפנינו). כלב אפנדופולו מחכמי הקראים הנודעים בביזנטיון במאות ה-15-16, גיסו של החכם הקראי אליהו בשייצי. מחבר, משורר, חוקר ומעתיק כתבי-יד. עמד בקשרים גם עם רבנים, ולמד אצל החכם הרבני רבי מרדכי כומטינו. ראו אודותיו: מישאל מסורי-כספי, כלב אפנדופולו, משורר וחכם קראי, ידע-עם (תשמ”ט), עמ' 92-101; שמעון ברנשטיין, השירים לחודשי השנה לכלב אפנדופולו הקראי, חורב, כרך יא, עמ' 54-85. כתב-יד נוסף שבו מופיע קולופון מעתיק כתב-היד שלפנינו הוא כת”י ספריית מדינת בוואריה – מינכן, מס' 94, כולל העתקה של ספר מלחמות ה' לרבי לוי בן גרשום (הרלב”ג). הוא נכתב בידי מספר מעתיקים, בהם שמואל בוניט הנ”ל, החותם: ”אני שמייאל בוניט קבלתי מיד יוסף כהן ט' גסים בעד כתיבת כ”ח עלים שכתבתי בזה הספר”. [92] דף. 21.5 ס”מ. מצב בינוני. כתמי רטיבות גדולים וכהים בכל הדפים, עם דהיית דיו בחלק מהמקומות. קרעים ובלאי. קרעים חסרים, בעיקר בשוליים, משוקמים במילוי נייר. סימני עש, חלקם משוקמים במילוי נייר. כריכת עור חדשה.