בידספיריט | שבעה כרכים של ה'ביאור' -

שבעה כרכים של ה'ביאור' - ווין תקצ”ג-צ”ד - מהדורה משובחת בכריכת עור מקורית - שבעה כרכים מתוך הסט של הביאור המפורסם מיסודו של המשכיל ר' משה בן מנחם מדעסוי - משה מנדלסון. רמבמב”ן היה שומר מצוות. הוא עצמו לא יצא ממחנה בני ישראל. היו מגדולי ישראל שכיבדו אותו, ואף החתם סופר כתב ”ר'” לפני שמו. רמבמב”ן אף הגן על מה שהיה נראה בעיניו כהשקפת היהדות. יחד עם זאת, השקפת עולמו ואורח חייו היוו את ראשיתה של תנועת ההשכלה; הוא התרועע עם גדולי הפילוסופים הגרמנים ומצא בדבריהם נחת רוח. גדולי ישראל עקבו בחרדה הולכת וגוברת אחרי תנועה זו. כמה שנים אחר כך, משהלכו תלמידיו ותלמידי תלמידיו בדרכים עקלקלות, עד כדי רעיונות של העברת השבת ליום ראשון והתבוללות, הפך הוא בעיני רבים לסמל לקלקול שבתנועת ההשכלה. אחד ממפעליו הגדולים ביהדות היה הביאור למקרא. המטרה הייתה כפולה: ראשית, תרגום אשכנזית, כלומר לגרמנית, שהייתה השפה המודרנית הכללית שבה החזיקו המשכילים ורבים מהעם באותו מקום ובאותו הזמן. כמובן שהדבר הזכיר סיטואציה דומה של תרגום התנ”ך ליוונית, כלומר יציאת דברי תורה מבית המדרש פנימה אל ההשכלה הנוכרית החוצה. המטרה השנייה הייתה חיבור ביאור חדש, על דרך הפשט, שעוקב אחר הלשון והדקדוק. גם כאן היה חשש מבוסס של פרשנות שלא כדרך חז”ל. כאן כבר נראתה ראשית ההתנגדות החריפה לדרכו מצדם של גדולי ישראל. הפירוש עצמו הוא מפירושי הפשט המצוינים ביותר, אשר זכה לתפוצה כמעט חסרת תקדים, אף בקרב ציבור היראים. רוב הביאור לא נכתב ע”י רמבמ”ן בעצמו אלא ע”י תלמידיו ועוזריו, אולם הוא התווה את הדרך ואת המתודה, וכתב בעצמו את הפירוש על התורה ועל שיר השירים ואת תרגום המילים של ספר תהלים. היתר, אף שחובר ע”י תלמידיו, נקרא על שמו. ההדפסה שלפנינו משובחת במיוחד: בכל כרך מופיע תחריט המתאר מעמד מעניין הספר. כל הכרכים נותרו בכריכתם המקורית המהודרת. א. יהושע ושופטים. תרגום וביאור: ר מאיר אברניק. קסא דף. ב. ירמיה. תרגום וביאור: יהודה ליב בן זאב. קפג דף. ג. תהלים חלק א'. תרגום: רמבמ”ן, ביאור: ר' יואל ברי”ל. קע דף. ד. תהלים חלק ב'. תרגום וביאור מאת הנ”ל. קעג דף. ה. דברי הימים א ו-ב. תרגום וביאור: ר יהודה בן יונה ייטלש. רלב דף. ו. משלי. תרגום וביאור: יצחק אייכל. קכט דף. ז. איוב. תרגום וביאור: יהודה ליב בן זאב. צו דף. מצב: טוב מאוד-מצוין. כריכות עור מקוריות.