Икона Икона Сотворение Мира (Шестоднев), рукописная.

Икона Икона Сотворение Мира (Шестоднев), рукописная.

Дерево, левкас, темпера, сусальное золото.

60 х 50 см.

Название иконы восходит к традиционному обозначению библейского сказания о днях творе­ния (Быт. 1:1—31). Святоотеческие толкования и комментарии на эти тексты Библии, среди которых «Шестоднев» Василия Великого является первым и наиболее авторитетным1, получили широкое распространение в средние века2. В иконописи библейскому сказанию соответствует изображение Сотворения мира в шести композициях-клеймах, в которых иллюстрируется сотво­рение света (день первый) и тверди-неба (день второй), разделение земли и моря и насаждение земли растениями (день третий), создание солнца и луны (день четвертый), сотворение живот­ных, птиц, рыб (день пятый) и человека (день шестой).

В христианском богослужении существует практика соотнесения с каждым днем седмицы определенных воспоминаний о ветхозаветных и новозаветных событиях и лицах: в понедельник — о Бесплотных силах, созданных прежде человека, во вторник — о ветхозаветных праведниках и пророках и о самом почитаемом из них — Иоанне Предтече, в среду начинается прославление новозаветных событий — поминаются Тайная вечеря, Крестные страдания Иисуса Христа, Бого­матерь, в четверг — апостолы и святитель Николай, в пятницу — день памяти Страданий и Смерти Иисуса Христа, суббота — день памяти всех святых и первой среди них — Богоматери, а также всех от века усопших праведников, воскресенье — прославление Воскресения Христова. Каждому дню седмицы соответствует определенный праздник: понедельнику — Собор архангела Михаила, втор­нику — Усекновение главы Иоанна Предтечи и т. д. Эти праздники, как правило, с Субботой всех святых, помещают на иконах так называемого праздничного Шестоднева, формирование кото­рого связано с текстами толкований на дни недели Кирилла Философа (XI в.)

Икона принадлежит к возникшему в Новое время (в конце XVIII в.) типу, в котором соединя­ются сюжеты библейского Сотворения мира и седмичного Шестоднева. На полях иконы представ­лены наиболее чтимые святые, в основном русские. В углах композиции — четыре евангелиста, пишущие Евангелия.

Изображение событий грандиозного исторического масштаба и значения (Сотворение мира, Грехопадение, Распятие, Воскресение Господне и др., т.е. история Домостроительства Божия) в окружении клейм со вселенскими и русскими святыми (святителями, преподобными, юроди­выми, мучениками) призвано показать, что Русская церковь с крещением Руси стала частью Все­ленской Церкви и включена в Домостроительство Божие.

ИН-1